Tag: Marxis

Posted on

Gerakan Koperasi VS Kapitalisme Global

Commune

24/10/16
Penulis ; Margaret Rapp

[ Catatan editor: pembicaraan ini disampaikan di Kuba, selama perjalanan yang diselenggarakan oleh Center for Global Justice pada Juni, 2016. ]

Hari ini saya akan berbicara tentang perjuangan gerakan koperasi untuk mengembangkan nilai-nilai yang berfokus pada kebutuhan manusia dalam sistem kapitalis yang kompetitif.

*

Saya pertama kali diperkenalkan dengan gerakan koperasi di Seattle Washington pada akhir 1960-an dan awal 1970-an. Saya baru saja dipecat karena mencoba mengatur serikat tempat saya bekerja ketika seorang tetangga menawari saya pekerjaan di pabrik roti koperasi setempat. Dia mengatakan kepada saya bahwa itu adalah kebijakan mereka untuk membantu orang-orang yang tidak bekerja, terutama jika mereka kehilangan pekerjaan karena aktivisme serikat pekerja. Selama periode itu, Seattle dikenal sebagai komunitas dengan kiri yang kuat dan sejarah Anarkis dan jaringan yang luas dari koperasi dan kolektif. Tiba-tiba saya menemukan diri saya bekerja dengan rekan-rekan dalam situasi kerja di mana saya diberdayakan dan bahkan didorong untuk menjadi bagian dari proses pengambilan keputusan.

Untuk pertama kalinya dalam kehidupan kerja saya, kreativitas, kecerdasan dan visi sosial yang menjadikan kita manusia diwujudkan melalui pekerjaan di mana saya menghasilkan barang-barang yang dibutuhkan oleh komunitas saya dan membayar sewa saya pada saat yang sama. Saya terkejut bagaimana pada saat diberdayakan saya merasa dan menyadari bahwa itu adalah pertama kalinya saya benar-benar memahami konsep alienasi pekerja – bukan sebagai konsep abstrak – tetapi sebagai kondisi kehidupan sehari-hari saya. Saya telah merasakan solidaritas pekerja sebelumnya dalam serikat saya, tetapi selalu di bawah pengawasan bos dan agenda bos saya. Tiba-tiba saya memiliki visi tentang seperti apa masyarakat yang disukai orang daripada mencari keuntungan. Menggabungkan visi sosial dengan memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari adalah salah satu bentuk pengorganisasian pekerja yang paling efektif yang saya temui karena menambah lapisan solidaritas yang lebih dalam yang bukan hanya sekedar teori,  

Meskipun koperasi berasal dalam konteks gerakan keadilan sosial yang melanjutkan transisi ke sosialisme, mereka pada dasarnya telah digunakan sebagai katup pengaman untuk menyerap para penganggur dan mereka yang dikecualikan dari pasar formal kapitalis buruh upahan formal. Statistik menunjukkan bahwa di Amerika Serikat jumlah bisnis koperasi meningkat selama depresi ekonomi, tetapi mundur begitu terjsdi depresi berakhir. Koperasi juga menyediakan jalur alternatif bagi kelompok-kelompok seperti ras minoritas, pekerja tidak berdokumen, dan perempuan yang menghadapi diskriminasi di pasar tenaga kerja formal.

Meningkatnya mobilitas modal dan globalisasi yang cepat dari agenda pasar bebas neoliberal, ketika modal bergerak cepat dari satu daerah yang terbelakang, telah mengarahkan banyak orang untuk menguji kembali pentingnya bentuk ekonomi koperasi sebagai strategi untuk mendorong kembali melawan cengkeraman Global Capitalism (Kapitalisme Global) . Kapital tidak hanya mencari upah yang lebih rendah dan meninggalkan sejumlah besar pengangguran di belakangnya, itu juga semakin memperumit masalah karena keuntungan semakin didasarkan pada aspek keuangan dengan mengorbankan memproduksi barang-barang yang bermanfaat secara sosial.

Untuk mengevaluasi kemungkinan transformatif koperasi, penting untuk melihat struktur yang mendasarinya. Berdasarkan prinsip-prinsip Rochdale yang didirikan pada tahun 1844 (selama periode transisi lain – revolusi industri asli), Pernyataan Aliansi Koperasi Internasional tentang Identitas Koperasi, mendefinisikan koperasi sebagai:

1. asosiasi individu yang otonom.
2. bersatu secara sukarela untuk pemenuhan mereka.
3. kebutuhan dan aspirasi ekonomi, sosial, budaya bersama.
4. melalui kepemilikan bersama, dan
5. perusahaan yang dikendalikan secara demokratis.

Ada tiga jenis koperasi:

1. pembatasan konsumen tempat sekelompok orang membeli barang bersama seperti produsen makanan dan perumahan (jenis yang paling umum)

2. produsen tempat produsen membeli dan berbagi bahan dan alat produksi seperti traktor dan benih (sangat umum di seluruh dunia dalam pertanian)

3. pekerja yang dimiliki dan dikelola koperasi di mana pekerja benar-benar menghasilkan produk dan layanan secara kolektif dan adil.

Prinsip-prinsip Rochdale secara luas mendefinisikan pemagaran hubungan sosial dan jelas menempatkan orang di atas keuntungan, tetapi mereka tidak secara eksplisit berurusan dengan hubungan pekerja dengan kepemilikan alat-alat produksi. Banyak yang berpendapat bahwa itu perlu tetapi tidak cukup. Jika seseorang benar-benar ingin secara radikal mengubah sistem kapitalis saat ini, ia harus mengakhiri kepemilikan individu atas alat-alat produksi sebagai milik pribadi. Ini adalah milik pribadi yang menyediakan mekanisme untuk eksploitasi kapitalis terhadap pekerja serta modal surplus untuk bentuk kapitalis dari pembangunan ekonomi dan pertumbuhan kompetitif.

Jika suatu masyarakat hanya mempertimbangkan distribusi dan pertukaran barang (sektor konsumen) ketika memperjuangkan keadilan sosial, keuntungan yang diperoleh dengan mudah dapat dengan mudah diambil jika pemilik modal dari alat-alat produksi memilih untuk menarik dukungan mereka. Kita dapat melihat ini melalui program penghematan yang saat ini sedang dilaksanakan oleh pemerintah di seluruh dunia, menyusul hilangnya modal finansial dalam krisis ekonomi 2008, karena mereka merusak jaring pengaman sosial masyarakat di negara-negara tersebut.

Meskipun Prinsip Rochdale tidak secara khusus membahas teori nilai kerja Marx dan eksploitasi tenaga kerja di dalam produksi, hanya dalam jenis ketiga, koperasi – pekerja yang dimiliki dan dikelola koperasi – pekerja mengontrol tenaga kerja mereka dalam proses produksi dan kemudian hanya dalam diri mereka sendiri kooperatif, jika dijalankan secara adil dan demokratis. Jenis koperasi inilah yang mungkin dapat menyediakan benih untuk transformasi radikal.

Penting juga untuk dicatat bahwa pengembangan ekonomi koperasi tidak dapat dievaluasi berdasarkan jumlah koperasi individu saja, tetapi tergantung pada sejauh mana mereka membentuk koperasi yang saling tergantung, yang mempengaruhi dukungan ekonomi, budaya dan pemerintah di sekitarnya. sistem.</p]

Dalam mengevaluasi model kooperatif sebagai bentuk transisi, kita tidak hanya dapat melihatnya sebagai "ideal" tetapi harus mengevaluasi cara kerjanya dalam praktik di dunia nyata.

Model Anarko-Sindikalis juga diajukan pada akhir 1800-an, berfokus pada tipe ketiga perusahaan koperasi, yang dimiliki dan dikelola oleh pekerja, sebagai bentuk ekonomi transformatif yang dapat menggantikan sistem kapitalis yang rakus. Seperti prinsip-prinsip Rochdale, ini berfokus pada kerja sama tanpa konflik kelas atau eksploitasi tenaga kerja, dengan menghubungkan konfederasi serikat pekerja, koperasi dan masyarakat, yang diorganisir dari bawah ke atas.

Dalam beberapa tahun terakhir, serikat pekerja juga mempertimbangkan peran koperasi sebagai cara mengorganisir pekerja. Seperti Anarko-Sindikalis, mereka menekankan kedaulatan pekerja dalam model koperasi sambil menghubungkan koperasi yang dimiliki dan dikelola pekerja dengan gerakan kelas pekerja yang lebih besar secara keseluruhan.

Kritik Marxis; Marxis tradisional berpendapat bahwa Anda tidak bisa begitu saja “menumbuhkan” bentuk ekonomi lain dalam kapitalisme.

Jika suatu gerakan kooperatif mulai menyalip mode produksi kapitalis, kelas pemilik kapitalis akan membawa semua kekuatan politik, militer dan kulturalnya untuk menghancurkan gerakan semacam itu untuk mempertahankan kontrolnya atas kelas pekerja.

Menurut kritik Marxis, sebelum sistem baru yang lebih egaliter dapat diimplementasikan, pekerja harus mengambil alih dari pemilik kapitalis, yaitu kontrol politik kolektif mereka atas Negara, melalui pembongkaran revolusioner Negara baik secara elektoral maupun militer.

Di masa lalu, kaum Marxis melihat pekerja berupah di pabrik-pabrik industri besar sebagai inti yang akan membentuk proletariat revolusioner yang akan sesuai dengan cara produksi yang diprivatisasi dan mengorganisasikannya menjadi Negara sosialis. Namun, dengan globalisasi dan desentralisasi, di mana tenaga kerja terfragmentasi, di mana pengusaha dapat mengambil dan menghilang dengan mudah, di mana para pekerja tersebar di toko-toko kecil subkontrak terdesentralisasi atau di mana ada sedikit atau tidak ada pengusaha sama sekali, Model tradisional pengorganisasian serikat pekerja, dalam banyak situasi, tidak lagi berjalan. Ini memaksa kita untuk mencari cara-cara baru untuk mengorganisir pekerja, mungkin termasuk bentuk-bentuk yang lebih tua seperti koperasi, sebagai salah satu strategi untuk beralih dari masyarakat yang berfokus pada keuntungan kapitalis ke yang memfokuskan kebutuhan manusia.

Dalam mengevaluasi model kooperatif sebagai bentuk transisi, kita tidak hanya dapat melihat secara “ideal” tetapi harus mengevaluasi cara kerjanya dalam praktik di dunia nyata. Sebagian besar pekerja yang dimiliki dan dikelola koperasi bervariasi pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil dari model “murni”, tergantung pada kebutuhan dan keinginan pemilik-pekerja, jenis perusahaan, peraturan / undang-undang Negara bagian atau Negara tertentu dan secara ekonomi. , lingkungan historis dan budaya tempat mereka beroperasi. Misalnya, koperasi memecah menjadi mereka yang menghasilkan komoditas yang padat modal (misalnya manufaktur) dan yang memproduksi komoditas atau layanan yang lebih padat karya (mis. Produksi makanan). Memperoleh modal dan skala ekonomi yang diperlukan untuk proyek padat modal adalah salah satu masalah utama yang dihadapi gerakan koperasi saat ini.

Makalah ini akan mencoba memberikan ikhtisar dari dua model koperasi yang berbeda, membandingkan tujuan teoretis mereka dengan bagaimana mereka benar-benar beroperasi dalam batas-batas lingkungan kapitalis, menyoroti masalah demokrasi (didefinisikan sebagai kontrol pekerja atas tempat kerja mereka), kemampuan untuk mengembangkan skala ekonomi, dan kemampuan untuk bersaing dalam ekonomi kapitalis sambil mempertahankan dan memajukan tujuan kerja sama. Kami selanjutnya akan membedakan antara koperasi yang diatur Negara dan koperasi yang diatur sendiri dalam sektor swasta, serta koperasi yang percaya pada kedaulatan pekerja vs kedaulatan masyarakat. Kita akan mulai dengan mungkin jaringan kerja sama paling terkenal di Barat, yaitu Mondragon Cooperative Corporation (MCC) yang berasal dari Negara Basque di Spanyol.

Secara singkat, Mondragon dimulai pada tahun 1956 di Spanyol di suatu daerah yang agak terisolasi dari bagian lain Spanyol (orang-orang Basque memiliki bahasa mereka sendiri dan terbatas pada wilayah utara Negara itu). Tetapi mereka juga memiliki budaya Katolik Roma yang kuat dengan teologi yang percaya melayani orang miskin dan mengangkat mereka keluar dari kemiskinan. Pada tahun 1950-an, ekonomi mengalami depresi dari perang saudara Spanyol dan lebih lanjut dipukuli oleh kondisi Perang Dunia II, karena ketidakmampuannya untuk mendapatkan sumber daya dasar selama periode itu. Secara politis, mereka hidup di bawah kediktatoran Franco, tetapi juga memiliki dua aliran progresif – gerakan berbasis kelas nasionalis Basque (ETA) dan gerakan teologi pembebasan di dasar gereja Katolik. ETA menolak koperasi sebagai meninggalkan perjuangan kelas dan terus mengadvokasi revolusi kelas,

Proyek Mondragon pertama dimulai sebagai perusahaan swasta yang didanai oleh pekerja yang secara bersama-sama mendanai bisnis. Bisnis Mondragon pertama yang didirikan adalah sekolah untuk melatih pekerja. Lima lulusan memulai sebuah pabrik pemanas kecil. Sejalan dengan prinsip kerja sama kedaulatan pekerja, proyek ini menekankan struktur ekonomi yang demokratis dan egaliter. Setiap pekerja akan membeli ke perusahaan menerima satu saham / satu suara. Tidak ada yang diizinkan untuk menerima lebih dari satu suara atau membeli beberapa saham. Para pekerja (ada dua kelas upah) memilih pengawas dan administrator mereka dan manajer tidak dapat membayar lebih dari dua kali gaji pekerja tertinggi dan harus dipilih secara internal dari anggota koperasi. Semua pekerja harus menjadi anggota koperasi, kecuali selama periode percobaan enam bulan ketika mereka dalam masa percobaan sebelum mereka bergabung dengan koperasi. Tidak ada pekerja luar yang bisa dipekerjakan. Setiap koperasi harus memiliki setidaknya 5 anggota (untuk memastikan pendekatan kolektif daripada individualistis) dan tidak lebih dari 500 (untuk mencegah hierarki dan birokrasi). Ketika ada konflik di antara pekerja atau antara pekerja dan manajer, ada komite sosial untuk secara bersama-sama memediasi dan menyelesaikan perbedaan) tetapi tidak ada serikat pekerja yang diizinkan. Perempuan diterima secara setara di tempat kerja (tidak biasa di sebagian besar masyarakat kapitalis termasuk Amerika Serikat pada waktu itu). 

Ketika Mondragon tumbuh, ia mendirikan bank koperasi yang menjadi saluran utama untuk menghubungkan berbagai koperasi. Mereka juga mendirikan universitas untuk terus mendidik pekerja sebagai pemilik bisnis dalam keterampilan manajerial dan teknis.

Fakta bahwa mereka begitu terisolasi dan tidak harus bersaing dalam ekonomi kapitalis maju memberi Mondragon waktu untuk tumbuh perlahan dari sekolah pelatihan kecil menjadi sebuah perusahaan besar dengan banyak koperasi baik di Spanyol dan Internasional, dengan lebih dari 180.000 pekerja dan $ 12 miliar dalam aset. Ketika mereka tumbuh, Mondragon perlahan-lahan mengubah banyak tujuan awalnya dalam upaya untuk bersaing dan mengembangkan skala ekonomi dalam dunia kapitalis yang kompetitif:

1. Ketika mereka membutuhkan manajer dengan keterampilan khusus yang tidak tersedia secara internal, mereka merekrut manajer dari perusahaan di luar koperasi. Untuk menarik para manajer itu, mereka harus membayar lebih kompetitif, sehingga perbedaan antara gaji manajer dan pekerja naik dari rasio 2: 1 hingga 9: 1, tetapi ini lebih dari 60 tahun dan jauh lebih egaliter daripada rata-rata. rasio di negara-negara kapitalis yang berada di kisaran 354: 1.

2. aturan satu pekerja / satu saham / satu suara berubah sehingga pekerja dapat membeli banyak saham (yang menyebabkan ketidakadilan ekonomi di dalam koperasi meskipun mereka secara formal hanya memiliki satu suara)

3. koperasi diizinkan untuk merekrut pekerja di luar yang bukan anggota (baik sementara maupun permanen) yang tidak memiliki pekerjaan yang aman, tunjangan koperasi atau kekuasaan untuk mengambil keputusan. Hal ini terutama berlaku dalam usaha kerjasama internasional mereka di mana nilai tukar diferensial dalam beberapa kasus (China) memungkinkan terjadinya ketidakadilan ekonomi antara koperasi di berbagai Negara yang kadang-kadang tampaknya mengambil keuntungan dari eksploitasi imperialisme global. Fakta bahwa hingga 40% dari pekerja Mondragon bersifat sementara (maksimum yang diizinkan oleh hukum Spanyol), bahwa sebagian besar dari mereka adalah perempuan (indikator bagaimana faktor-faktor eksternal dari peran keuangan dan sosial perempuan dalam masyarakat patriarki mempengaruhi pengaturan kerja sama internal) ,

4. Paling menonjol dari ini, adalah peningkatan dalam investasi jaringan di “produk” sektor keuangan seperti dana lindung nilai daripada menggunakan produk yang berorientasi dalam ekonomi riil.

Penyimpangan dari model asli ini, sementara dalam banyak kasus lebih sedikit dibandingkan dengan spekulasi yang merajalela dan ketidaksetaraan ekonomi dalam perusahaan hiper-kapitalis modern, menjadi pemimpin dalam krisis ekonomi 2008 ketika Fagor, perusahaan terbesar dan unggulan dalam jaringan , telah bekerja terlalu keras, dan terpaksa bangkrut. Ribuan pekerja yang bukan anggota koperasi diberhentikan tanpa imbalan,

Namun, Mondragon berupaya menyelamatkan sebanyak mungkin anggota dan koperasi dan bahkan untuk memindahkan anggota yang diberhentikan dari Fagor di koperasi lain, dalam tindakan solidaritas terbesar sejak Mondragon dimulai. Mereka juga menandatangani perjanjian dengan Eroski, rantai toko eceran di seluruh Eropa, memberikan status kerja sama pekerja mereka, yang telah menjadi perdebatan sejak pekerja Eroski berada dalam status pekerja non-anggota selama bertahun-tahun. Meskipun Mondragon berkurang ukurannya, mereka mempertahankan sebagian prinsipal koperasi mereka dan masih memprioritaskan proyek kebutuhan sosial mereka termasuk program pendidikan koperasi. Mereka sebenarnya, saat ini membantu orang Amerika yang tertarik dalam mengembangkan proyek-proyek kerjasama-koperasi di Amerika Serikat.

Pada saat yang sama, orientasi mereka yang meningkat terhadap model kapitalisme ekspor neoliberal tampak jelas. Dalam laporan tahunan terbaru yang tersedia, mereka meningkatkan investasi mereka dalam model pasar bebas global dengan 71% dari bisnis mereka di luar Negeri dan tidak jelas apakah mereka benar-benar mengubah reorientasi mereka menjadi ekonomi neoliberal yang finansial dan finansial yang membuat mereka menjadi begitu banyak kesulitan. pada tahun 2008.

Pandangan yang sangat cepat pada dua model sektor swasta yang berkembang terutama di Amerika Serikat bersama dengan Mondragon adalah instruktif dalam hal bagaimana model semakin menyimpang dari yang asli, baik dalam hal lingkungan budaya, politik, dan ekonomi di mana mereka ada, juga sebagai orientasi yang merayap menuju hubungan kelas buruh-upah tradisional kapitalis. Mengembangkan jaringan kerja sama di Amerika Serikat – tempat mitos persaingan kapitalis perorangan dan buatan manusia sendiri – tidak mudah, karena hanya ada sedikit dukungan hukum atau ekonomi untuk koperasi di Amerika Serikat. Baru-baru ini, karena minat di seluruh dunia pada pembatasan dan krisis ekonomi meningkatkan jumlah pengangguran, Administrasi Bisnis Kecil pemerintah federal akhirnya memutuskan untuk memberikan pinjaman kepada koperasi dan beberapa pemerintah kota menyediakan sejumlah dana terbatas. Namun, menemukan sumber pendanaan untuk semua kecuali proyek padat karya merupakan masalah besar.

Mondragon membantu mengembangkan beberapa proyek kerja sama yang menggunakan modal swasta dari perusahaan nirlaba, serikat pekerja dan bank swasta lainnya. Satu proyek, The Evergreen Initiative, bersama dengan Mondragon untuk merevitalisasi komunitas yang tertekan melalui penciptaan lapangan kerja, dirancang untuk menyertakan pemegang saham non-pekerja dari organisasi nirlaba lokal dan beberapa lembaga “jangkar” sukses besar (rumah sakit, universitas, dll) di lingkungan tersebut yang tidak hanya memiliki minat dalam merevitalisasi lingkungan, tetapi dapat menyediakan modal yang diperlukan untuk menyediakan pembiayaan awal. Dalam upaya mereka untuk mencoba memecahkan dua masalah yang paling persisten bagi koperasi – menemukan modal untuk pengembangan dan menciptakan proyek padat modal – mereka melupakan nilai utama ketiga dari keberhasilan koperasi:

Para pemegang saham luar merancang proyek-proyek untuk memenuhi kebutuhan pasar dan institusi lokal sebelum mereka, bahkan merekrut para pekerja sehingga para pekerja tidak memiliki input. Para perancang tidak mempertimbangkan bahwa dengan segera beralih ke skala ekonomis, manajemen proyek mungkin sulit bagi pekerja untuk ditangani tanpa pengalaman sebelumnya dan tidak ada waktu untuk tumbuh dalam pekerjaan. Salah satu pengusaha lokal yang disewa untuk mengimplementasikan program itu mengakui, tiga tahun setelah dia mulai, bahwa dia masih merasa ragu-ragu menyerahkan proyek itu kepada para pekerja. Proyek ini dimulai pada 2009 dengan tujuan menciptakan sepuluh koperasi yang memberi masyarakat pekerjaan 500 dalam lima tahun. Tujuh tahun kemudian mereka telah mendirikan tiga koperasi (taman kota hidrofonik yang mencakup blok kota, industri berukuran sedang, dan sebuah perusahaan panel surya) dengan sembilan puluh pekerja yang masing-masing berpenghasilan $ 10,50 / jam. dan memiliki ekuitas di perusahaan mereka.

Sejauh ini, $ 25 juta telah diinvestasikan dalam proyek dengan tidak ada investor yang berkomitmen untuk pendanaan berkelanjutan. Hanya satu koperasi yang menghasilkan keuntungan. Lembaga lokal yang seharusnya menjadi pelanggan mereka memiliki kontrak dengan pemasok lain yang mencegah mereka menggunakan layanan koperasi.

Krisis ekonomi 2008 tentu saja merupakan salah satu alasan mengapa proyek ini jauh tertinggal, tetapi sejumlah masalah yang membatasi keberhasilannya adalah internal. Alih-alih menggunakan struktur horizontal yang digunakan Mondragon, dan bertentangan dengan tujuan koperasi, struktur tersebut hierarkis dengan pemegang saham luar (lembaga nirlaba, lembaga yang berakar) di bagian atas yang merancang proyek sebelum pekerja bahkan dipekerjakan. Selain itu, proyek dirancang untuk memenuhi kebutuhan lembaga lokal besar (sebagai investor potensial menyediakan uang untuk koperasi padat modal)

Para pekerja jelas bangga dengan pekerjaan mereka dan senang dengan pekerjaan mereka, tetapi mereka masih tidak mengelola atau membuat keputusan penuh dalam koperasi mereka sendiri dan tidak menunjukkan komitmen pada lingkungan yang merupakan salah satu tujuan awal dari inisiatif ini. . (Beberapa pekerja sekali mereka mampu membelinya, hanya telah membeli rumah di lingkungan lain).
    
Kita harus bertanya-tanya berapa banyak penyimpangan yang diperlukan untuk membuat koperasi berjalan dan berapa banyak yang melekat dalam orientasi Amerika Serikat sebagai masyarakat individualistis, berorientasi pasar di mana hierarki dan etos “lebih besar selalu lebih baik” (yaitu alih-alih dimulai dengan rencana yang dikembangkan sepenuhnya dengan koperasi padat modal, mengapa tidak mulai dengan pekerja dan biarkan pertumbuhan berkembang lebih organik?).

Model lain yang dikembangkan di Amerika Serikat dalam beberapa tahun terakhir adalah model koperasi serikat. Ini adalah diskusi yang lebih rumit karena kehadiran serikat pekerja yang mewakili koperasi, keduanya menghubungkan koperasi dengan cara yang berpotensi positif dengan menghubungkan bisnis koperasi ke kelas pekerja yang besar, tetapi juga menyarankan perlunya kelompok luar untuk memantau pertumbuhan hubungan kelas di koperasi. Usaha patungan antara Mondragon dan Steelworkers juga memiliki sifat yang agak hierarkis di mana proyek penuh telah direncanakan sebelumnya membuat orang bertanya-tanya seberapa banyak pekerja di dalam koperasi yang terlibat dalam perencanaan (mirip dengan Prakarsa Evergreen).

Model terakhir di Negara-Negara non-sosialis adalah Model Negara, di mana interkoneksi antara koperasi terutama diatur dan dikoordinasikan oleh negara alih-alih melalui aktor sektor swasta seperti nirlaba, serikat kredit atau serikat pekerja. Ini umumnya terjadi di Negara-Negara yang berhaluan sosialis yang belum memiliki transisi penuh ke ekonomi sosialis yang terencana.

Gerakan koperasi baru-baru ini di Venezuela, di bawah kepemimpinan Hugo Chavez yang terpilih pada tahun 1998, paling dekat mengikuti model Marxis yang mengatakan bahwa setiap ekonomi sosialis harus memiliki kontrol politik Negara jika ingin berhasil. Sementara apa yang disebut Chavez sebagai revolusi Bolivarian bukanlah revolusi lengkap dalam arti Marxis, Chavez secara demokratis mengendalikan mayoritas Majelis Nasional dan memiliki wewenang untuk memerintah berdasarkan pada konstitusi baru, yang ditulis dan disahkan oleh mayoritas Venezuela. warga Negara dan berisi sejumlah prinsip sosialis tentang keadilan dan partisipasi warga Negara. Pemerintah Bolivarian, sekarang di bawah kendali Maduro, penerus Chavez, memiliki kendali atas industri-industri besar (minyak, semen, dll.)

Ketika Chavez terpilih pada 1998 ia mewarisi ekonomi yang dikembangkan di bawah kebijakan neoliberal yang didukung AS yang sangat individualistis, tidak setara, dan diskriminatif. Delapan puluh persen orang berada di bawah garis kemiskinan, dengan 5 juta orang tinggal di barrios di bawah standar.

Pada tahun 2001, Chavez memimpin gerakan untuk Hukum Asosiasi Koperasi. Hukum ini tidak muncul secara terpisah. Pemerintah Venzuelan sedang mencari cara untuk beralih ke ekonomi yang didasarkan pada dimasukkannya sektor-sektor masyarakat yang secara tradisional dikecualikan dan promosikan menuju model-model bisnis alternatif sebagai bagian dari upaya menuju apa yang disebut Chavez “sosialisme abad ke-21.”

Dibangun di atas koperasi yang ada yang didirikan di bawah Gereja Katolik, undang-undang koperasi yang baru mengubah koperasi menjadi alat fundamental inklusi sosial yang melangkah lebih jauh dari kegiatan ekonomi murni dan didasarkan pada hubungan produktif yang kolektif dalam solidaritas dan inklusif. Undang-undang ini didukung oleh undang-undang yang lebih luas yang tidak hanya akan mendanai dan mengatur koperasi secara langsung, tetapi menyediakan pelatihan dan kesehatan, perumahan, dan kebutuhan sosial lainnya yang diperlukan untuk membuat masyarakat koperasi menjadi kenyataan.

Hukum itu sendiri ditulis oleh para ahli koperasi; itu menetapkan jumlah minimum anggota di lima dan mengharuskan pemerintah untuk memberikan preferensi kepada koperasi ketika memberikan kontrak. Ini membentuk program pelatihan kerja nasional yang membayar upah minimum bagi penganggur sementara mereka belajar tentang koperasi dan mendapatkan keterampilan kerja dasar, dan mendorong lulusan untuk membentuk koperasi. Registrasi koperasi dibuat gratis, koperasi dibebaskan dari pajak penghasilan dan kredit mikro disediakan untuk mereka.

Antara tahun 2002 dan 2008, lebih dari 280.000 usaha patungan telah terdaftar, namun menurut sebuah studi tahun 2006 oleh SUNACOOP, yang memimpin pengawasan pemerintah, hanya 50.000 yang benar-benar berfungsi.

Perbedaan ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa “pengawasan yang tidak memadai” sering disebabkan oleh sisa-sisa budaya suap pra-Bolivarian yang korup yang masih mengendalikan banyak pemerintah Negara bagian dan kota dan, karena koperasi secara mandiri merupakan bisnis milik swasta, menyebabkan banyak mendaftar sebagai koperasi untuk memanfaatkan subsidi pemerintah. Penting untuk dicatat bahwa SUNACOOP, badan hukum pemerintah untuk mengoordinasikan koperasi berfokus pada aspek legalistik koperasi seperti pendanaan pendidikan koperasi dasar dan pendaftaran hukum yang tidak memberikan tingkat koordinasi atau solidaritas untuk menciptakan jaringan koperasi terpadu yang sebenarnya dibutuhkan. untuk mempertahankan misi koperasi.

Pemerintah Bolivarian sendiri mengakui masalah ini dan antara 2008-2010 bergeser ke dewan komunal yang sepenuhnya disosialisasikan berdasarkan struktur budaya politik-ekonomi, yang secara kolektif disebut sebagai Negara komunal, yang pada dasarnya terdiri dari kelompok keluarga yang disosialisasikan sepenuhnya terlibat dalam proyek-proyek pemerintahan sendiri dari 200-400 keluarga di daerah perkotaan dan 50-100 keluarga di daerah pedesaan) berdasarkan prinsip partisipatif berdasarkan keadilan sosial.

Bahaya terbesar bagi model dewan komunal kooperatif di Venezuela atau Negara yang berhaluan sosialis adalah tekanan terus-menerus dari kekuatan kapitalis global untuk menggulingkan seluruh aparatur Negara yang dengannya kita yang mendukung masyarakat yang berorientasi sosial harus selalu waspada. Proyek Bolivarian telah diserang terus-menerus dari pasukan neoliberal di Amerika Serikat, termasuk lima pemilihan ulang, setidaknya dua percobaan kudeta, sanksi ekonomi dari Amerika Serikat serta upaya AS untuk sanksi dan mungkin menghapus pemerintah Venezuela melalui Organisasi. Amerika Serikat.

Yang menarik, bahkan sejak pemerintah berhenti mendukung koperasi pada 2008, 40.000 koperasi yang baru telah didaftarkan. Ekonomi yang tertekan dan hiperinflasi akibat manipulasi harga minyak berarti lebih dari 50% ekonomi masih berada di sektor informal. Meskipun pemerintah terus memberikan layanan sosial kepada masyarakat, jika mereka tidak dipekerjakan oleh perusahaan swasta, pemerintah, atau Negara komunal mereka masih perlu melakukan sesuatu untuk bertahan hidup.

Saat ini terdapat 90.000 koperasi aktif dengan lebih dari satu juta anggota. Apakah ini hanyalah momen lain ketika koperasi merupakan respons sementara terhadap kondisi ekonomi yang tertekan, mereka masih merupakan kekuatan kuat pemberdayaan masyarakat untuk kebaikan bersama dan untuk memerangi nilai-nilai kapitalisme kompetitif individualistis.

Seperti yang disarankan Gar Alperovitz dalam “The Next System Project,” segala sesuatunya datang pada waktunya sendiri dan mungkin kita harus memikirkan transisi dalam beberapa dekade dan berbagai pendekatan untuk menciptakan dunia kerja sama – dari konsensus, ke opsi berkelanjutan hijau, ke konsumen koperasi serta koperasi yang dimiliki dan dikontrol pekerja atau dewan komunal, untuk inisiatif rakyat populer lainnya yang muncul. Pertanyaannya adalah, apakah perubahan akan transformatif ke arah yang kita inginkan?

Posted on

Bangun dan Bangun : Panduan Membangun dan Pengorganisiran Sel

Anarchist-Library
illustrasi (sumber; contrainfo)

(/)

Versi Asli dipublish : Infoshop (30/04/20)
Alih-bahasa Gadungan : 101
————————–

Panduan ini ditulis dan didapatkan dari It’s Going Down tentang cara memulai grup dan proyek baru. Namun pada pos kali ini, saya mengubah beberapa bagian agar lebih mudah dipahami sesuai kondisi demografi kita saat ini – khususnya; Indonesia. Tulisan ini sangat saya rekomendasikan untuk kalian baca, selain sebagai titik pencerahan (bagi saya pribadi) yang mulai kritis dan menyerah.. tetapi juga memberikan kritik-otokritik bagi kita yang terkadang terlalu “heroisme” dalam tahap awal pengorganisiran.

**

Menjadi radikal di sebuah kota kecil sendirian, terasa seperti berada di “antah berantah,” seringkali bisa menjadi salah satu pengalaman paling sulit yang mungkin Anda temui. Tetapi bahkan lebih sulit daripada perasaan terombang-ambing dapat menjadi keputusasaan karena tidak tahu bagaimana cara mencoba membuat lompatan dari menjadi seorang individu dengan serangkaian ide kepada seseorang yang merupakan bagian dari suatu gerakan dan khususnya, sekelompok orang yang diatur dalam area yang ditetapkan, bertindak dalam agenda acara, dengan gerakan itu.

Sementara artikel ini akan ditulis dengan cara yang mengasumsikan bahwa pembaca berada di tempat tanpa kelompok anarkis, anti-otoritarian, atau otonom lainnya, semoga juga akan ada beberapa saran yang bagus untuk siapa saja yang ingin memulai sebuah proyek atau grup dalam bentuk apa pun, terlepas dari seperti apa keseluruhan wilayah di sekitar Anda.

Di zaman sekarang, di mana internet telah mengambil semakin banyak gerakan sosial dan pergulatan yang ada, kebutuhan untuk memiliki kehadiran di jalanan dan di lingkungan kita, sekarang lebih besar dari sebelumnya.

Sebelum Memulai

Sebelum Anda mulai membentuk grup (dalam konteks ini, grup akan merujuk segala sesuatu mulai dari organisasi, proyek, kru, hingga segala upaya kolektif dalam melakukan sesuatu), ada baiknya untuk mengingat beberapa hal, dan juga untuk melihat-lihat wilayah umum Anda untuk berbagai contoh cara mengorganisir, cara berbaur, dan hal-hal yang dilakukan, dibangun, dan dikerjakan kelompok lain.

# 1 Pertama, selalu baik untuk kembali dan membaca dan mempelajari sejarah wilayah Anda. Siapa orang asli yang hidup di tanah yang sekarang Anda tinggali? Bagaimana mereka merespons dan melawan kolonisasi? Apakah keturunan mereka masih di daerah setempat? Bagaimana sejarah pergerakan masa lalu, dari buruh ke hak-hak sipil hingga perang melawan imperialis seperti di Vietnam? Apakah ada contoh kerusuhan, pemogokan, dan pekerjaan yang membentuk kota Anda? Bagaimana orang secara historis menanggapi polisi, terhadap polusi, rasisme lingkungan, dan perusakan ekologis? Hasil beberapa pencarian internet, mencari tau ke ruang serikat lokal, dan perjalanan ke perpustakaan, mungkin dapat mengejutkan Anda.

# 2 Kedua, mungkin layak untuk memeriksa kelompok-kelompok yang ada di kota Anda dan juga wilayah umum. Jika ada universitas dan perguruan tinggi junior, lihat apa yang terjadi di kampus. Apakah ada kelompok orang yang mengadakan pertunjukan film dan diskusi di kota? Apakah masih ada sisa dari pergerakan masa lalu yang masih belum Anda ketahui sebelumnya. Ini berlaku untuk kekuatan reaksioner dan sayap kanan juga; karena kehadiran mereka tentu saja akan memengaruhi kemampuan Anda untuk berorganisasi. Melihat apa yang terjadi di kota-kota di sekitar Anda mungkin juga layak untuk dicoba. Misalnya, menemukan sekelompok orang di kota yang berjarak 45 menit mungkin tidak mengarahkan Anda untuk menemukan sekelompok orang yang mungkin Anda kelola, tetapi mungkin memberi Anda gambaran tentang apa yang dilakukan orang dalam konteks yang agak mirip di lokasi mereka sendiri – tempat Anda berusaha membuat kelompok. .

# 3 Ketiga, sebaiknya memiliki pemahaman tentang konteks lokal Anda dan apa ketegangan dan kontradiksi utama dalam kehidupan sehari-hari dari area umum yang Anda huni. Ini dapat berubah, dari lingkungan ke lingkungan, tetapi secara umum Anda perlu tahu siapa yang memegang kekayaan dan kekuasaan di daerah Anda dan apa minat mereka, dan bagaimana mereka berusaha membentuk dan mengendalikan daerah di sekitar mereka. Anda juga perlu memetakan bagaimana ini menyebabkan ketegangan muncul; dan bagaimana karakteiristik mereka, jika sama sekali, akan merespons.

Ini bisa berarti segalanya, mulai dari gentrifikasi dan penyisiran polisi dari para tunawisma hingga penutupan sekolah dan pabrik hingga proyek-proyek pipa limbah dan hanya kemiskinan yang menghanyutkan. Membaca berita lokal setiap hari, sambil memahami batasan sebenarnya, juga akan membantu dalam hal ini. Kemungkinannya, Anda sudah tahu bahwa kota Anda memiliki sejarah tercemar oleh pabrik XYZ, bahwa krisis opioid telah merusak wilayah tersebut, atau bahwa masalah terbesar adalah kurangnya perumahan yang terjangkau, dll. Alasan mengapa Anda perlu berpikir secara strategis tentang kenyataan ini adalah bahwa dengan melakukan ini, ini dapat dan akan menginformasikan bagaimana Anda dapat meresponsnya .

Kesalahan besar yang dibuat oleh beberapa orang baru dalam pengorganisasian adalah bahwa mereka hanya mencoba dan terjun ke kelompok apa yang paling dekat dengan mereka; seringkali jaringan dan organisasi yang sudah didirikan di seluruh AS. Ini berarti bahwa orang sering tanpa pengalaman tiba-tiba membuka bab IWW ketika mereka tidak memiliki riwayat pengorganisasian tenaga kerja yang sebenarnya, dan sering kali, hanya duduk-duduk dalam rapat sampai setelah 6 bulan hingga satu tahun, proyek ini melipat. Ini bukan untuk mengatakan bahwa Anda tidak boleh memulai IWW, Redneck Revolt, Earth First!, Atau kelompok Palang Hitam Anarkis, tetapi hanya untuk menunjukkan bahwa ketika Anda menemukan orang dan mulai terorganisir, pekerjaan yang akhirnya Anda lakukan mungkin benar-benar berbeda dari proyek asli yang ada dalam pikiran Anda. Juga, tidak ada yang menghentikan Anda di kemudian hari dengan memasukkan aspek-aspek dari kelompok lain ini ke dalam pengorganisasian Anda:

# 4 Poin terakhir, ladang ganja terbesar yang dimiliki banyak orang baru adalah media sosial. Singkatnya, memanajemen akun tidak akan secara ajaib membuat grup kehidupan nyata muncul. Dan saat menjalankan halaman Facebook untuk “Kota Anarkis XYZ” mungkin merupakan cara yang bagus untuk bertemu dengan beberapa orang, jika semua yang Anda lakukan adalah berbagi meme dan tautan tentang hal-hal yang terjadi di tempat lain, sebagai lawan keluar dan memulai proyek dan pengorganisasian, lalu apa inti nya? Jika Anda memegang akun, gunakan akun itu untuk meningkatkan apa yang Anda lakukan dan mudah-mudahan menemukan orang baru, tetapi jangan salahkan halaman postingan untuk benar-benar diatur orang lain.. Poin terpenting dari Agitasi propaganda adalah “satu arah!”.

Membangun Anggota

Jika kami membayangkan dari gagasan bahwa Anda pada dasarnya sendirian dalam proyek membangun sekelompok orang yang dapat Anda atur dan mengambil tindakan bersama, maka tahap awalnya adalah Anda harus bekerja mencari orang yang berpikiran sama – dan percayalah, mereka ada di luar sana. Misalnya, untuk setiap pesanan surat yang dikirim IGD ke Portland atau Brooklyn, kami mungkin mengirim dua kali lebih banyak ke kota-kota yang belum pernah kami dengar. 

Jadi yakinlah, orang-orang di luar sana, dan umumnya mereka sama terisolasi, teralienasi, dan ingin terhubung dengan orang lain seperti Anda.

Maka, Anda harus memikirkan cara menciptakan peluang untuk Anda dan kawan-kawan potensial untuk bertemu. Secara umum, berikut adalah beberapa ide yang kami ajukan:

# 1 Atur Acara dengan memberi Sedikit Kunci / Sandi Ideologis:

Salah satu hal yang paling mudah untuk dilakukan untuk ‘menguji air’ di daerah Anda, adalah mengatur acara untuk melihat apakah orang-orang yang ingin tahu dan berpikiran serupa muncul. Salah satu acara paling sederhana yang dapat Anda selenggarakan adalah mengadakan pemutaran film, misalnya dari kumpulan video di channel Youtube Watch Doc ataupun Redfish stream. Karena mereka memiliki film yang mencakup beragam topik, Anda harus dapat menemukan satu yang sesuai dengan konteks pribadi Anda. Jika Anda mencari tempat untuk mengadakan pemutaran film untuk menghindari cuaca buruk, umumnya tempat-tempat seperti perpustakaan umum murah untuk disewakan dan mudah diatur. Jika cuaca memungkinkan, Anda mungkin ingin melakukannya di luar di taman umum, pastikan untuk mencari tahu tata letak mengibarkan layar, suara, dan mengukur kapasitas kekuatan sebelum memulai. Juga, pastikan Anda benar-benar mempromosikan acara tersebut. Buat brosur dan lakukan kampanye media sosial. Pastikan Anda menyebarkan berita di semua lingkungan kelas pekerja yang berbeda di area umum Anda. Pasang selebaran di sekolah, sudut toko, toko makanan, di perpustakaan, tempat pangkas, ruang tato, kedai kopi, dll.

# 2 Siapkan Meja Dengan kumpulan produk Sastra:

Membuka meja atau lapakan adalah cara yang teruji secara waktu untuk bertemu orang lain secara langsung. Yang Anda butuhkan adalah sebuah meja dan juga literatur. Anda dapat belajar dari beberapa Kolektif lain diluar sana yang sudah memulai membuka ruang alternatif, melihat apa yang mereka tawarkan. Lihatlah berbagai toko online yang berbeda untuk lebih banyak hal untuk coba dicetak dan menjadi kreatif. Pilih tempat untuk dikunjungi dengan lalu lintas pejalan kaki yang tinggi seperti pasar loak, kampus, acara dan pertunjukkan musik, pasar petani, area sentral yang sibuk, dan seterusnya. Lalu ada juga tempat-tempat seperti stasiun, halte dan sekitar pedagang makanan di area kemacetan. Di mana sejumlah besar orang terjebak sepanjang hari, sering mencari sesuatu untuk dibaca. Bawa serta lembar pendaftaran email untuk diisi dan tambahkan orang yang sekiranya cocok ditambahkan saat Anda pergi ke milisi.

# 3 Diundang ke acara orang lain, dan coba rekomendasikanlah pemawa acara dari Anda.

Jika menjadi tuan rumah pemutaran film atau lapakan dengan literatur bukan ide Anda tentang cara yang baik untuk bertemu kawan-kawan potensial, Anda mungkin juga mempertimbangkan pembawa acara jika ia adalah sesuatu yang kurang politis dan lebih didasarkan pada berbagi keterampilan, seperti belajar pengobatan herbal dan belajar cara menumnuhkan makananmu sendiri. Acara seperti ini menarik bagi banyak orang dan seringkali sangat populer, namun ada baiknya cobalah merekomendasikan pembaca acara dari grup Anda untuk mengisi secara penuh kegiatan atau bicara sedikit dan menyisipkan sedikit sandi ideologis.

# 4 Buat Kampanye Publikasi / Selembaran / Poster:

Jika Anda ingin melakukan sesuatu yang berbeda yang mungkin membutuhkan waktu cukup lama untuk dibangun, Anda mungkin ingin menempuh rute penerbitan. Menciptakan sebuah majalah lokal atau lembar bentang yang menyajikan analisis anarkis dan kritik terhadap berita lokal adalah satu ide. Lihatlah jurnal-jurnal gerakan lokal ataupun luar negeri untuk mendapatkan inspirasi. Anda juga dapat membuat dengan sederhana; hanya satu lembar lebar, (dengan cetak dua sisi) atau bahkan hanya memasang poster yang menyertakan email kontak. Dengan mengatur jaringan kotak gratis Anda dapat meningkatkan jangkauan distribusi Anda, sementara juga mengantarkan salinan di tempat-tempat seperti perpustakaan atau di toko minuman kantin kampus.

# 5 Mulai bentuk Kelompok Membaca:

Kelompok membaca menawarkan cara untuk menyatukan orang-orang yang tertarik pada ide-ide radikal dengan orang-orang yang sudah berpengalaman di dalamnya dalam lingkungan sandi seminimal mungkin yang memungkinkan orang mengenal satu sama lain dan membangun hubungan. Gagasan di belakang mereka cukup sederhana: membaca teks sebagai kelompok dan mendiskusikannya. Orang juga mungkin merasa lebih mudah untuk membaca teks dengan suara keras sebagai kelompok daripada membacanya di rumah dan kemudian membahasnya seminggu setelahnya, tetapi pilihan ada di tangan Anda.

*

Dengan serangkaian ide ini, kami pikir Anda harus memulai dengan baik. Teruslah bereksperimen dan menerapkan saran-saran ini untuk konteks lokal Anda sendiri. Jangan takut untuk mencoba sesuatu yang baru juga!.

Pengorganisasian, Intervensi, Saling Bantu, Infrastruktur, dan Pembangunan Basis

Jadi, Anda sudah membaca tentang kota dan sejarah area umum Anda. Anda memahami medan di sekitar Anda dan juga telah memetakan kontradiksi utama. Anda berada di “politik lokal” dan berusaha keras. Anda juga mulai membelah sel dan bercabang, menyelenggarakan beberapa acara, dan dengan segala rintangan berhasil bertemu beberapa orang yang ingin melakukan sesuatu dengan Anda. Pertanyaan selanjutnya adalah: jadi sekarang bagaimana? Bagaimana Anda menjawab pertanyaan itu akan tergantung pada jenis kelompok yang ingin Anda bangun. Berikut ini adalah beberapa konsep umum untuk membantu Anda berpikir tentang arah yang bisa Anda tuju.

# 1 Bangunan Dasar:

Semua penyelenggara yang baik harus terlibat dalam beberapa bentuk pembangunan dasar – ide di baliknya adalah bahwa Anda berupaya membangun hubungan dengan orang-orang, lingkungan, dan komunitas yang Anda ingin memiliki koneksi yang lebih besar. Ini bisa berarti memilih melapak di pasar loak atau pasar petani setiap minggu, mengorganisir patroli anti-fasis di wilayah tertentu terhadap aktivitas fasis, untuk sekadar menghabiskan banyak waktu di lingkungan yang berhubungan dengan orang-orang yang tinggal di sana.

# 2 Saling Bantu:

Banyak kelompok terlibat dalam berbagai proyek bantuan bersama – Mutual Aid, mulai dari menyediakan makanan masyarakat seperti Food Not Bombs, hingga mengorganisir acara seperti Pasar Gratis di Pasar Bebas, hingga klinik kesehatan gratis, hingga program bahan makanan gratis dan toko gratis. Proyek-proyek bantuan timbal balik seringkali dapat menjadi hal yang mudah untuk dilakukan dalam komunitas Anda yang lebih luas, karena mereka merupakan kegiatan “positif” dan umumnya akan memenangkan Anda dukungan dan rasa hormat dari orang-orang di sekitar Anda. Mereka juga sangat padat karya dan dengan cukup cepat Anda akan menemukan siapa yang sebenarnya harus ikut terlibat bekerja, dan siapa yang tidak. Pada intinya, program bantuan bersama dapat menangani kebutuhan dan masalah nyata secara langsung sambil juga menciptakan proyek yang mudah diakses oleh pendatang baru.

# 3 Pengorganisasian:

Pengorganisasian tentu saja adalah istilah yang luas, tetapi pada dasarnya kami mengacu pada inisiatif di mana orang membangun kekuatan material yang secara kolektif dapat terlibat dalam pertempuran kelas; untuk menegaskan kepentingan kelas pekerja di hadapan modal dan otoritas Negara. Contohnya termasuk serikat pekerja dan asosiasi, perkelahian bawah tanah dan membangun basis infrasktuktur, pengorganisasian di tempat kerja, dan jaringan solidaritas .

# 4 Intervensi:

Untuk berbicara tentang intervensi berarti proses di mana kita memasukkan diri kita dalam ketegangan yang lebih luas sudah terjadi di sekitar kita. Ini berarti menganalisis dan memahami konteks lokal kita, dan kemudian berpikir secara strategis tentang bagaimana seseorang dapat campur tangan di dalamnya untuk memperdalam posisi seseorang. Ini bisa berarti segalanya, dari kampanye poster dan spanduk setelah menyapu para gelandangan yang berusaha untuk memperhalus koridor Downtown, hingga memobilisasi bahan makanan gratis bagi pekerja yang mogok untuk menawarkan dalam solidaritas.

# 5 Infrastruktur:

Terakhir, ada pertanyaan tentang bagaimana mempertahankan kegiatan ini? Jawabannya sebagian besar terletak pada penciptaan infrastruktur otonom. Ini bisa berarti pembangunan proyek pengelolaan tanah dan perumahan koperasi, untuk pembelian mesin fotokopi dan mesin cetak; intinya semua yang kita butuhkan untuk memperdalam diri kita sebagai kekuatan material.

Apa yang terjadi selanjutnya?

Anda telah datang dari jauh. Dari seseorang dengan ide-ide besar untuk menjadi bagian dari komunitas pertempuran. Pertanyaannya sekarang adalah – apa selanjutnya? Yang berikutnya adalah Anda membuat koneksi dan hubungan dengan lebih banyak orang di wilayah umum Anda dan memulai proses berjejaring dan bergabung bersama, menjadi lebih kuat sebagai kekuatan regional.

Sampai Lain waktu!

/

Catatan terpenting dari saya untuk semua materi ini adalah, kuatkan mental Anda. Bisa saja hal yang Anda bangun tak akan bertahan lama dan terus berulang.. Hal ini harus disiapkan dari awal dalam diri para Organiser! bahwa membangun sekrup-sekrup perubahan bahkan untuk tujuan akhir berupa revolusi tak akan bisa terjadi seindah, semulus, dan segampang yang dibayangkan.

Mungkin hal ini butuh bertahun-tahun bahkan belasan, puluhan tahun lamanya.. Proses ini sungguh membosankan – dan lebih menyakitkan dari pada kehilangan pasangan! Anda akan merasakan begitu cepatnya teman berganti dan lalu-lalang. Tantangan ini nantinya akan semakin berat dari generasi ke generasi, melihat betapa melesatnya kapitalisme mengecoh kita untuk tetap nyaman diposisi masing-masing!

Jadi tetaplah berusaha untuk tegak seperti di awal! Di dunia yang luas dan dibawah sistem Global Kapitalisme ini, orang seperti Anda selalu ada dan tersebar. Jangan pernah merasa sendirian!

Posted on

Pendahuluan Masalah dalam Membangun Situasi

May 68
10 Tahun setelah tulisan ini dibuat, May 68 ‘Paris’.

(/)

Situasionis Internasional (1958)

Versi Asli dipublish : Nothingless
Alih-bahasa Gadungan : 101
————————–

“Pembangunan situasi dimulai di luar reruntuhan pertunjukan besar modern. Mudah untuk melihat seberapa banyak prinsip pertunjukan besar – non-intervensi – terkait dengan keterasingan dunia lama. Sebaliknya, eksperimen revolusioner yang paling relevan dalam budaya telah berusaha untuk mematahkan identifikasi psikologis penonton dengan sosok pahlawan sehingga menarik mereka ke dalam aktivitas. … Situasi demikian dirancang untuk dijalani oleh konstruktornya. Peran yang dimainkan oleh ‘publik’ yang pasif atau hanya sebagian kecil harus terus-menerus berkurang perlahan, sementara yang dimainkan oleh mereka yang tidak bisa disebut aktor, melainkan, dalam pengertian baru dalam istilah, ‘kehidupan’, harus terus meningkat. ”

—Laporan tentang Pembangunan Situasi

Konsepsi kami tentang “situasi yang dibangun” tidak terbatas pada penggunaan alat artistik yang terintegrasi untuk menciptakan suasana, betapapun besar kekuatan atau tingkat spasial dari suasana itu sendiri. Situasi juga merupakan ansambel perilaku yang terintegrasi dalam waktu. Ini terdiri dari tindakan yang terkandung dalam dekorasi sementara. Tindakan ini adalah produk dari dekorasi dan diri mereka sendiri, dan mereka pada gilirannya menghasilkan dekorasi dan tindakan lainnya. Bagaimana kekuatan-kekuatan ini diorientasikan? Kami tidak akan membatasi diri hanya pada eksperimen empiris dengan lingkungan untuk mencari kejutan yang dipicu secara mekanis. Arahan yang benar-benar eksperimental dari kegiatan Situasionis terdiri dalam menyiapkan, atas dasar keinginan yang kurang lebih jelas diakui, bidang kegiatan sementara yang menguntungkan keinginan-keinginan ini. Ini saja dapat mengarah pada klarifikasi lebih lanjut dari hasrat-hasrat dasar yang sederhana ini, dan pada timbulnya hasrat-hasrat baru yang membingungkan, yang akar materinya akan menjadi realitas baru yang ditimbulkan oleh konstruksi situasi.

Dengan demikian kita harus membayangkan semacam psikoanalisis yang berorientasi pada situasi di mana, berbeda dengan tujuan-tujuan yang diupayakan oleh berbagai arus yang berasal dari Freudianisme, masing-masing peserta dalam petualangan ini akan menemukan keinginan untuk suasana tertentu untuk memenuhi (kehidupan) mereka . Setiap orang harus mencari apa yang dia sukai, apa yang dapat menarik dirinya. (Dan di sini sekali lagi, berbeda dengan usaha-usaha penulisan modern tertentu – Leiris, misalnya – yang penting bagi kita bukanlah struktur psikologis individu kita maupun penjelasan pembentukannya, tetapi penerapannya yang mungkin dalam pembangunan situasi.) Melalui ini, metode yang dapat diamati dan di evalusi dengan semua ketersedian elemen dari situasi yang dapat dibangun, bersama dengan proyek – proyek untuk memprediksi elemen-elemen ini.

Jenis penelitian ini hanya bermakna bagi individu yang bekerja secara praktis menuju pembangunan situasi. Orang-orang seperti itu adalah kaum presituasionis (baik secara spontan atau dengan cara yang sadar dan terorganisir) sejauh mereka merasakan kebutuhan obyektif untuk konstruksi semacam ini melalui mengakui kekosongan budaya saat ini dan telah berpartisipasi dalam ekspresi kesadaran eksperimental baru-baru ini. Mereka dekat satu sama lain karena mereka memiliki spesialisasi yang sama dan telah mengambil bagian dalam avant-garde (vanguard; pelopor) historis yang sama dari spesialisasi itu. Dengan demikian kemungkinan besar mereka akan berbagi sejumlah tema dan keinginan situasionis, yang akan semakin terdiversifikasi begitu mereka dibawa ke dalam fase aktivitas nyata.

Situasi yang dibangun harus dipersiapkan dan dikembangkan secara kolektif. Tampaknya, bagaimanapun, bahwa, setidaknya selama periode awal percobaan kasar, suatu situasi membutuhkan satu individu untuk memainkan semacam peran “sutradara”. Jika kita membayangkan sebuah proyek situasi tertentu di mana, misalnya, sebuah tim peneliti telah mengatur pertemuan beberapa orang yang bergerak secara emosional untuk suatu malam, kita tidak perlu ragu untuk membedakan: seorang sutradara atau produser yang bertanggung jawab untuk mengoordinasikan elemen-elemen dasar yang diperlukan untuk konstruksi dekorasi dan untuk mengerjakan intervensi tertentu dalam acara-acara tersebut (sebagai alternatif, beberapa orang dapat melakukan intervensi mereka sendiri sementara kurang lebih tidak mengetahui rencana masing-masing); agen langsung yang hidup dalam situasi, yang telah mengambil bagian dalam menciptakan proyek kolektif dan bekerja pada komposisi praktis dari suasana; dan akhirnya, beberapa penonton pasif yang belum berpartisipasi dalam pekerjaan konstruktif, yang harus dipaksa bertindak .

Hubungan antara sutradara dan “kehidupan” dari situasi secara alami tidak boleh menjadi spesialisasi permanen. Ini hanya masalah subordinasi sementara tim pengamat situasi kepada orang yang bertanggung jawab atas proyek tertentu. Perspektif-perspektif ini, atau terminologi sementara yang menggambarkannya, tidak boleh diartikan bahwa kita sedang berbicara tentang kelanjutan teater. Pirandello dan Brecht telah mengungkapkan penghancuran tontonan teater dan menunjukkan beberapa persyaratan untuk melampaui itu. Dapat dikatakan bahwa pembangunan situasi akan menggantikan teater dalam arti yang sama bahwa konstruksi kehidupan yang nyata semakin cenderung menggantikan agama. Domain utama yang akan kita ganti dan penuhi jelas puisi, yang terbakar sendiri dengan mengambil posisinya di barisan depan zaman kita dan sekarang benar-benar menghilang.

Pemenuhan individu yang nyata, yang juga terlibat dalam pengalaman artistik yang ditemukan oleh para pembuat situasi, memerlukan pengambilalihan dunia secara kolektif. Sampai ini terjadi tidak akan ada individu nyata, tetapi hanya hantu yang menghantui hal-hal yang disajikan secara kacau kepada mereka oleh orang lain. Dalam situasi kebetulan kita bertemu makhluk terpisah yang bergerak secara acak. Emosi mereka yang berlainan menetralkan satu sama lain dan mempertahankan lingkungan kebosanan mereka yang solid. Kami akan merusak kondisi ini dengan menaikkan di beberapa titik suar pembakar menyatakan tujuan yang lebih besar .

Di zaman kita fungsionalisme (ekspresi kemajuan teknologi yang tak terhindarkan) berusaha untuk sepenuhnya menghilangkan tujuan. Para partisan “desain industri” mengeluh bahwa proyek mereka dimanjakan oleh kecenderungan orang yang (bergabung) hanya untuk main-main. Pada saat yang sama, perdagangan industri secara kasar mengeksploitasi kecenderungan-kecenderungan ini dengan mengalihkannya ke permintaan untuk renovasi produk-produk utilitarian yang dangkal terus-menerus. Kami jelas tidak tertarik mendorong renovasi artistik yang berkelanjutan dari desain kulkas. Tetapi fungsionalisme moralisasi tidak mampu mencapai inti masalahnya.

Satu-satunya jalan keluar progresif adalah membebaskan kecenderungan hanya bermain di tempat lain, dan dalam skala yang lebih besar. Singkatnya, semua kemarahan naif para ahli teori desain industri tidak akan mengubah fakta dasar bahwa mobil pribadi, misalnya, terutama merupakan tujuan idiot dan hanya alat transportasi kedua. Berlawanan dengan semua bentuk permainan regresif – yang merupakan regresi ke tahap kekanak-kanakan dan selalu terkait dengan politik reaksioner – perlu untuk mempromosikan bentuk-bentuk eksperimental dari tujuan revolusi.

Posted on

Instruksi untuk Pemberontakan


Arsip Situasionist International.

(/)

Situasionis Internasional (1960)

Versi Asli dipublish : Nothingless
Alih-bahasa Gadungan : 101
————————–

Jika tampaknya agak konyol untuk berbicara tentang revolusi, ini jelas karena gerakan revolusioner yang terorganisir telah lama menghilang dari negara-negara modern di mana kemungkinan transformasi sosial yang menentukan terkonsentrasi. Tetapi semua alternatif bahkan lebih konyol, karena mereka menyiratkan menerima tatanan yang ada dalam satu atau lain cara. Jika kata “revolusioner” telah dinetralkan ke titik yang digunakan dalam media penyebaran untuk menggambarkan perubahan sekecil apa pun dalam produksi komoditas yang selalu berubah, ini karena kemungkinan pusat diinginkan perubahan tidak lagi diungkapkan di mana pun. Hari ini proyek revolusioner itu dituduh di hadapan pengadilan sejarah – dituduh telah gagal, karena hanya melahirkan bentuk baru keterasingan. Ini sama dengan mengakui bahwa masyarakat yang berkuasa telah terbukti mampu mempertahankan dirinya, pada semua tingkat realitas, jauh lebih baik daripada yang diharapkan kaum revolusioner.

Bukan berarti itu menjadi lebih bisa ditoleransi. Intinya adalah bahwa revolusi harus diciptakan kembali.

Ini menimbulkan sejumlah masalah yang harus diatasi secara teoritis dan praktis dalam beberapa tahun mendatang. Kami dapat menyebutkan secara singkat beberapa poin yang mendesak untuk dipahami dan diselesaikan.

Dari kecenderungan menuju pengelompokan kembali yang telah muncul selama beberapa tahun terakhir di antara berbagai minoritas gerakan buruh di Eropa, hanya arus paling radikal yang layak dipertahankan : yang berpusat pada program dewan pekerja. Kita juga tidak boleh mengabaikan fakta bahwa sejumlah elemen pembaur berusaha mencari jalan keluar ke dalam debat ini (lihat kesepakatan baru-baru ini di antara jurnal-jurnal filosofis-sosiologis “kiri” dari berbagai negara).

Kesulitan terbesar yang dihadapi kelompok-kelompok yang berupaya menciptakan tipe baru dari organisasi revolusioner adalah membangun tipe-tipe baru hubungan manusia di dalam organisasi itu sendiri. Kekuatan-kekuatan masyarakat memberikan tekanan di mana-mana terhadap upaya semacam itu. Tetapi kecuali ini dilakukan, dengan metode yang belum diuji coba, kita tidak akan pernah bisa lepas dari politik khusus. Tuntutan untuk berpartisipasi pada pihak setiap orang sering berubah menjadi cita-cita abstrak belaka, padahal sebenarnya itu adalah kebutuhan praktis mutlak untuk organisasi yang benar-benar baru dan untuk organisasi masyarakat yang benar-benar baru. Sekalipun militan bukan lagi bawahan belaka yang menjalankan keputusan yang dibuat oleh para empu organisasi, mereka masih berisiko direduksi menjadi peran hanya sebagai penonton di antara mereka yang paling berkualitas dalam politik yang dikonsepsikan sebagai spesialisasi; dan dengan cara ini hubungan kepasifan dari dunia lama direproduksi.

Kreativitas dan partisipasi masyarakat hanya dapat dibangunkan oleh proyek kolektif yang secara eksplisit berkaitan dengan semua aspek pengalaman hidup.

Satu-satunya cara untuk “membangkitkan massa” adalah dengan mengungkap kontras yang mengerikan antara potensi konstruksi kehidupan dan kemiskinan kehidupan saat ini. Tanpa kritik terhadap kehidupan sehari-hari, sebuah organisasi revolusioner adalah lingkungan yang terpisah, yang konvensional dan akhirnya sama pasifnya dengan kamp liburan yang merupakan medan khusus waktu luang modern. Sosiolog, seperti Henri Raymond dalam studinya tentang Palinuro, telah menunjukkan bagaimana di tempat-tempat seperti itu mekanisme yang spektakuler menciptakan kembali, pada tingkat tujuan, hubungan dominan masyarakat secara keseluruhan. Tapi kemudian mereka terus naif untuk memuji “banyaknya kontak manusia,” misalnya, tanpa melihat bahwa peningkatan kuantitatif hanya dari kontak-kontak ini membuat mereka sama-sama hambar dan tidak otentiknya seperti di tempat lain.

Bahkan dalam kelompok revolusioner yang paling libertarian dan anti-hierarkis, komunikasi antara manusia sama sekali tidak dijamin oleh program politik bersama. Para sosiolog secara alami mendukung upaya untuk mereformasi kehidupan sehari-hari, untuk mengatur kompensasi untuk itu di waktu liburan. Tetapi proyek revolusioner tidak dapat menerima gagasan tujuan tradisional, tujuan yang terbatas dalam ruang, waktu dan kedalaman kualitatif. Tujuan revolusioner – penciptaan kehidupan – menentang semua ingatan tentang tujuan sebelumnya. Untuk memberikan istirahat tiga minggu dari jenis kehidupan yang dipimpin selama empat puluh sembilan minggu bekerja, desa-desa club liburan menggunakan ideologi Polinesia yang buruk – agak mirip dengan Revolusi Perancis yang menyamar sebagai republik Roma, atau seperti kaum revolusioner masa kini yang mendefinisikan diri mereka sendiri pada dasarnya sesuai dengan seberapa baik mereka cocok dengan Bolshevik atau yang lainnya dengan gaya peran militan. Revolusi kehidupan sehari-hari tidak dapat menarik puisinya dari masa lalu, tetapi hanya dari masa depan.

Pengalaman waktu senggang kosong yang dihasilkan oleh kapitalisme modern telah memberikan koreksi kritis terhadap gagasan Marxis tentang perpanjangan waktu senggang: Sekarang jelas bahwa kebebasan penuh waktu pertama-tama membutuhkan transformasi pekerjaan dan apropriasi pekerjaan ini di pandangan sebuah tujuan, dan dalam kondisi, yang sama sekali berbeda dari orang-orang dari kerja paksa yang telah berlaku sampai sekarang (lihat aktivitas kelompok-kelompok yang menerbitkan Socialisme ou Barbarie di Perancis, Solidaritas di Inggris dan Alternatif di Belgia). Tetapi mereka yang menekankan semua perlunya mengubah pekerjaan itu sendiri, merasionalisasi dan menarik orang di dalamnya, dan yang tidak memperhatikan gambaran kehidupan yang bebas (yaitu pengembangan daya kreatif yang dilengkapi secara materiil di luar kategori tradisional) waktu kerja dan waktu istirahat-dan-rekreasi) menanggung risiko memberikan penutup ideologis untuk harmonisasi sistem produksi saat ini dalam arah efisiensi dan profitabilitas yang lebih besar tanpa sama sekali telah mempertanyakan pengalaman produksi ini atau kebutuhan dari jenis kehidupan ini. Konstruksi bebas seluruh ruang-waktu kehidupan individu adalah tuntutan yang harus dipertahankan terhadap semua jenis mimpi harmonis di benak para calon manajer reorganisasi sosial.

Saat-saat yang berbeda dari kegiatan Situasionis sampai sekarang hanya dapat dipahami dalam perspektif kemunculan kembali revolusi, sebuah revolusi yang akan bersifat sosial maupun budaya dan yang bidang tindakannya sejak awal harus lebih luas daripada selama masa-masa sebelumnya. usaha sebelumnya. SI tidak ingin merekrut murid atau partisan, tetapi untuk menyatukan orang yang mampu menerapkan diri mereka untuk tugas ini di tahun-tahun mendatang, dengan segala cara dan tanpa khawatir tentang label. Ini berarti bahwa kita harus menolak tidak hanya sisa-sisa kegiatan artistik khusus, tetapi juga orang-orang dari politik khusus; dan khususnya karakteristik masokisme pasca-Kristen dari begitu banyak intelektual di bidang ini. Kami tidak mengklaim untuk mengembangkan program revolusioner baru sendirian. Kami mengatakan bahwa program ini dalam proses pembentukan suatu hari akan secara praktis menentang kenyataan yang berkuasa, dan bahwa kami akan berpartisipasi dalam oposisi itu.

Apa pun yang terjadi pada kita secara individu, gerakan revolusioner baru tidak akan terbentuk tanpa memperhitungkan apa yang telah kita cari bersama; yang dapat disimpulkan sebagai bagian dari teori lama tentang revolusi permanen terbatas – menjadi teori revolusi permanen yang dapat diterima secara umum.